Passagen, Fachbücher, Ende der Religion, Religion ohne Ende? (Deutsch, Falk, Murrmann-Kahl Wagner, 1996)

Die zeitgemä ß en Religionstheorien leugnen nicht die mit den wissenschaftlich-politisch-industriellen Revolutionen durchgesetzten Verä nderungen, welche die Religion nö tigen, ihre Vorstellungsgehalte von Grund auf umzuformen. Wä hrend ein Theorietyp an der aufklä rungs-resistenten Funktion der Religion festhä lt, bescheinigt ein anderer der von der Aufklä rung angesteckten Religion, sie gehe ihrer Krankheit zum Tode entgegen. Genau das ist die Sicht, die durch die historisch-genetische Theorie des Soziologen Gü nter Dux entfaltet wird: Ursprung und Entwicklung der vom Menschen selber produzierten Religion lassen sich ihm zufolge auf menschlich, allzumenschliche Weise begreiflich machen. Der dem Handeln gö ttlicher Mä chte verpflichtete Weltdeutungsanspruch der Religion gibt sein Geheimnis preis. Die verselbststä ndigten gö ttlichen Handlungsmä chte sind von Gnaden eines "subjektivistischen" Schemas der Welterklä rung, das in der frü hkindlichen Ontogenese jeweils ausgebildet wird. Diese fü r Jahrtausende auch soziokulturell gü ltige, absolutistische Ursprungslogik verliert in der Neuzeit ihre Plausibilitä t.