Velbrück, Fachbücher, Gewalt ohne Grund (Deutsch, Marco Gerster, 2016)

Amoklä ufe sind Beispiele fü r vermeintlich »grundlose« Gewaltereignisse, die einen ernsten gesellschaftlichen Erklä rungsnotstand hervorrufen. Die Beliebigkeit von Tä tern und Opfern, das Fehlen von verstä ndlichen Motiven sowie die Ausfü hrung der Taten als rational geplante Exzesse werden in modernen Wissensund Risikogesellschaften, in denen nichts ohne letzte Ursache bleiben darf, zur Anomalie. Das vorliegende Buch beschä ftigt sich aus kultursoziologischer Perspektive mit der gesellschaftlichen Bewä ltigung von Amoklä ufen. Es thematisiert die sozialen Mechanismen und narrativen Muster, die aus der »grundlosen« Gewalt Sinn und Bedeutung schö pfen. Die Studie folgt daher einem konstruktivistischen Paradigma. Ihr Ziel ist es nicht, einen Erklä rungsversuch zu unternehmen, sondern die Debatte um Amoklä ufe selbst deutend zu verstehen, um aus den Ergebnissen Erkenntnisse in Bezug auf das Selbstverstä ndnis der Gesellschaft zu gewinnen. Inhaltlich gliedert sich die Arbeit in drei Abschnitte. Aus einer historischen Perspektive wird der Ursprung des archaischen Amoklaufs im sü dostasiatischen Raum beleuchtet und mit den ersten modernen, als »Amoklä ufe« beschriebenen Ereignissen in Deutschland und Amerika verglichen. Den theoretischen Zugang bildet die Auseinandersetzung mit Phä nomenen des Auß erordentlichen: Ereignis und Erzä hlung, Gewalt und Ü berschreitung, Risiko und Solidaritä t. Von besonderer Bedeutung sind die Erkenntnis, dass es bislang wenig systematische Auseinandersetzungen mit dem Problem der Grund- und Sinnlosigkeit in der (Gewalt-)Soziologie gibt sowie Vorschlä ge, diesem Desiderat kultursoziologisch beizukommen. In der empirischen Analyse wird die printmediale Berichterstattung ü ber die deutschen Amoklä ufe von Erfurt (2002) und Winnenden (2009) mit den Methoden der qualitativen Inhalts- und Narrationsanalyse untersucht. In den Debatten um rsachen und Motive, Schuld und Verantwortung sowie Sicherheit und Prä vention zeigt sich, wie gerade das vermeintlich »Sinnlose« zur Sinnstiftung zwingt und das bedrohliche »Nichts« eine Ü berfü lle an Bedeutung produziert.